Itu empati ini adalah keterampilan sosial yang sangat penting dan mewakili salah satu alat dasar komunikasi antarpribadi yang efektif dan bermanfaat. Dalam hubungan interpersonal itu empati itu adalah salah satu pintu utama akses ke keadaan pikiran dan secara umum ke dunia orang lain.



Pengertian Empati dan Arti Empati

Arti Empati

Iklan Itu empati ini adalah kemampuan untuk 'menempatkan diri Anda pada posisi orang lain' dengan mengamati, dengan cara ini, emosi dan pikiran. Ini adalah istilah yang berasal dari bahasa Yunani, en-pathos 'perasaan di dalam', dan terdiri dari mengenali emosi orang lain seolah-olah mereka adalah milik sendiri, membenamkan diri dalam realitas orang lain untuk memahami sudut pandang, pikiran, perasaan, emosi, dan 'kesedihan' mereka.



Itu empati ini adalah keterampilan emosional yang penting karena memungkinkan Anda untuk lebih mudah memahami orang yang berinteraksi dengan Anda.



Itu empati ini adalah keterampilan sosial yang sangat penting dan mewakili salah satu alat dasar komunikasi antarpribadi yang efektif dan bermanfaat. Dalam hubungan interpersonal itu empati itu adalah salah satu pintu utama akses ke keadaan pikiran dan secara umum ke dunia orang lain. Berkat itu, Anda tidak hanya dapat memahami makna dari apa yang ditegaskan lawan bicara, tetapi juga makna psiko-emosional yang paling tersembunyi. Hal ini memungkinkan kami untuk memperluas nilai pesan, menangkap elemen yang sering melampaui konten semantik kalimat, menjelaskan metakomunikasinya, yaitu, bagian pesan yang benar-benar penting, yang diungkapkan dengan bahasa tubuh, yang dapat diterjemahkan berkat mendengarkan. empatik.

Empati : Pengantar

Dalam ilmu manusia, itu empati itu menunjuk pada sikap terhadap orang lain yang ditandai dengan komitmen untuk memahami sesama, tidak termasuk sikap afektif pribadi (simpati, antipati) dan penilaian moral apa pun. Fundamental, dalam konteks ini, adalah studi perintis Darwin tentang emosi dan komunikasi mimik emosi, serta studi terbaru tentang neuron cermin ditemukan oleh Giacomo Rizzolatti , yang menegaskan bahwa file empati ia tidak muncul dari upaya intelektual, ia lebih merupakan bagian dari susunan genetik spesies.



Umum dipakai, empati ini adalah sikap menawarkan perhatian kepada orang lain, mengesampingkan kekhawatiran dan pikiran pribadi.

Definisi Empati

Dengan istilah empati yang kami maksud adalah kemampuan untuk mengidentifikasi dengan suasana hati dan pikiran orang lain, berdasarkan pemahaman sinyal emosional mereka, mengasumsikan perspektif subjektif mereka dan berbagi perasaan mereka (Bonino, 1994). Pada tingkat neurobiologis, pemahaman tentang pikiran dan pengalaman orang lain didukung oleh kelas neuron tertentu, yang didefinisikan sebagai neuron cermin: berpartisipasi sebagai saksi atas tindakan, sensasi, dan emosi individu lain mengaktifkan area otak yang sama yang biasanya terlibat dalam pelaksanaan. orang pertama dari tindakan yang sama dan dalam persepsi sensasi dan emosi yang sama (Gallese, 2005).

Empati : Latar Belakang

Syarat empati itu digunakan di zaman kuno untuk menunjukkan hubungan emosional dari partisipasi yang menghubungkan penulis - penulis lagu (aedo) - dengan pendengarnya di Yunani kuno. Empati itu berarti merasakan di dalam orang lain, mengalami cara orang lain menjalani suatu pengalaman.

Itu konsep empati dalam filsafat itu diperkenalkan pada akhir abad kesembilan belas oleh Robert Vischer , seorang sarjana seni figuratif, di bidang refleksi estetika, untuk mendefinisikan kemampuan imajinasi manusia untuk menangkap nilai simbolik alam. Dia menggunakan istilah Einfühlung yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai empati.

Empati dan estetika, menuju neuroesthetics

Mulai dari akhir abad ke-19, yang disebut filosofi 'empati' berpendapat bahwa sumber utama kenikmatan estetika adalah einfuhlung empati dengan karya seni - dengan keyakinan bahwa manusia adalah ' hewan empatik '- dihasilkan dari semacam resonansi simpatik yang dapat dibentuk tubuh dengan gambar.

Pada tahun 2007, berkat kemajuan ilmu saraf modern, David Freedberg, profesor Sejarah Seni di Departemen Sejarah Seni dan Arkeologi Universitas Columbia di New York dan Vittorio Gallese, ahli saraf Universitas Parma, memberikan jawaban ilmiah ke laporan seni figuratif-empati . Mengikuti eksperimen mereka pada sistem neuron cermin, mereka menyimpulkan itu dalam diri manusia bahkan pengamatan sebuah karya seni mampu mengaktifkan sistem motorik , mengingat kemampuannya untuk mengaktifkan tindakan palsu, ambigu, atau tiruan.

Empati dalam psikologi

Pada awal abad kedua puluh, Lipps memperkenalkan dimensi empati dalam psikologi , berbicara tentang partisipasi yang mendalam dalam pengalaman makhluk lain, dengan demikian memperkenalkan tema keanehan, yang kemudian akan diambil oleh aliran fenomenologi. Bagi Lipps, pengamatan terhadap gerakan orang lain membangkitkan dalam diri kita keadaan pikiran yang sama yang mendasari gerakan yang diamati, namun keadaan ini tidak dianggap sebagai pengalaman seseorang, tetapi diproyeksikan ke yang lain dan dihubungkan dengan pengalamannya. tersesat di sisi lain); ini tentang empati sebagai partisipasi atau imitasi batin.

Empati : Teori dan Model

Freud (1921) menyatakan bahwa hanya melalui empati bahwa kita dapat mengetahui keberadaan kehidupan psikis yang berbeda dari kehidupan kita: tidak mempertimbangkan empati sebagai metode terapeutik, hanya Kohut yang akan membuat langkah ini bertahun-tahun kemudian.

Kohut, pada kenyataannya, mempertimbangkan empati tidak hanya sebagai instrumen pengetahuan, tetapi juga sebagai alat terapeutik yang penting: paparan berulang terhadap pengalaman pemahaman empatik , di pihak analis, ini berfungsi untuk memperbaiki 'cacat diri' pasien.

Pada tahun 1934 Mead ditambahkan ke konstruksi empati komponen kognitif.

Menurut teori neuron cermin, yang dikembangkan oleh kelompok Rizzolatti, the empati muncul dari proses simulasi yang diwujudkan (Welsh, 2006) yang mendahului pemrosesan kognitif.

Ash (2009) lalu soroti cara aktivasi empati diwujudkan: pemrosesan emosi dari bawah ke atas, dalam pengalaman berbagi emosi orang lain, dan pemrosesan emosi dari atas ke bawah, melalui kontrol fungsi eksekutif, yang memungkinkan untuk mengatur dan memodulasi berbagi pengalaman.

Empati dan Mirror Neuron

Untuk Gallese, salah satu ilmuwan Italia yang menemukan neuron cermin, di dasar empati akan ada proses 'simulasi yang diwujudkan' (Gallese, 2006), yaitu mekanisme yang pada dasarnya bersifat motorik, sangat kuno dari sudut pandang evolusi manusia, dicirikan oleh neuron yang akan bertindak segera sebelum pemrosesan kognitif yang lebih tepat.

Berikut adalah bagaimana penulis menjelaskannya:

'Memahami suatu tindakan - dan memahami maknanya - sama dengan mensimulasikannya secara internal. Hal ini memungkinkan pengamat menggunakan sumber dayanya sendiri untuk menembus dunia lain melalui proses pemodelan yang memiliki karakteristik mekanisme simulasi motorik yang tidak disadari, otomatis, dan prelinguistik. [...] Ketika saya melihat seseorang mengekspresikan emosi tertentu dengan wajah mereka dan persepsi ini membuat saya memahami makna emosional dari ekspresi itu, saya tidak mencapai pemahaman ini secara khusus atau eksklusif berkat argumen dengan analogi. Emosi orang lain dibentuk oleh pengamat dan dipahami berkat mekanisme simulasi yang menghasilkan pada pengamat keadaan tubuh yang dibagikan dengan aktor ekspresi itu. Justru berbagi keadaan tubuh yang sama antara pengamat dan yang diamati itulah yang memungkinkan bentuk pemahaman langsung ini, yang dapat kita definisikanempati'(Gallese, Migone and Eagle, 2006).

Empati dan Pengembangan: Teori Martin Hoffman

Model yang dikembangkan oleh Hoffman memberikan gambaran tentang perkembangan empati diartikulasikan dan kompleks. Hoffman, pada kenyataannya, memperluas definisi empati untuk reaksi afektif yang lebih luas yang konsisten dengan sentimen yang dirasakan oleh orang lain dan menempatkan manifestasi pertama empati di hari-hari pertama kehidupan. Selain itu, dia tidak mempertimbangkan empati sebagai sesuatu yang 'kesatuan', tetapi mengartikulasikannya dalam berbagai bentuk yang, seiring berjalannya perkembangan, menjadi lebih matang dan canggih.

Hoffman mengusulkan model tiga komponen: afektif, kognitif dan motivasi.

Menurut Hoffman empati itu memanifestasikan dirinya dari hari-hari pertama kehidupan. Pertimbangan ini mencerminkan otonomi yang lebih besar dan kepentingan yang dikaitkan dengannya dimensi emosional dari empati : dalam manifestasi empati yang pertama, sebenarnya, dimensi afektiflah yang memainkan peran paling penting, sedangkan dimensi kognitif hampir tidak ada.

Saat perkembangan berlangsung, komponen kognitif akan semakin penting dan akan semakin saling berhubungan dengan yang afektif, memungkinkan perkembangan bentuk-bentuk yang lebih maju dari empati .

Selain komponen kognitif dan afektif, menurut Hoffman, faktor ketiga ikut campur dalam pengalaman empatik: komponen motivasi. L ' pengalaman berempati dengan seseorang yang menderita, sebenarnya hal tersebut merupakan motivasi untuk menerapkan perilaku menolong. Efek memotivasi tergantung pada fakta bahwa berbagi emosi orang lain, membantunya, membuat mereka yang membantu merasakan keadaan sejahtera; sebaliknya, pilihan untuk tidak menghibur yang lain akan membawa serta rasa bersalah.

Itu empati , dalam bentuknya yang paling dewasa, oleh karena itu dicirikan sebagai respons terhadap serangkaian rangsangan termasuk perilaku, ekspresi, dan semua yang diketahui tentang yang lain. Akuisisi fungsi ini, mengingat tingkat kompleksitas mekanisme kognitif yang terlibat, memiliki evolusi bertahap yang, pada kebanyakan orang, sepenuhnya selesai sekitar usia 13 tahun.

Empati dan mentalisasi

Dell ' empati Choi-Kain dan Gunderson melaporkan tiga aspek yang dimiliki oleh berbagai definisi dan konsepsi:

  • reaksi afektif yang melibatkan berbagi keadaan emosional dengan orang lain;
  • kemampuan kognitif untuk membayangkan perspektif orang lain;
  • kemampuan untuk mempertahankan perbedaan diri yang stabil.

Itu empati itu telah menjadi subyek dari berbagai modalitas studi, dari yang lebih neuroscientific neuroimaging hingga ukuran laporan diri. Tumpang tindih dan perbedaan dengan konstruksi mentalisasi mereka menyentuh aspek yang berbeda. Pertama-tama, keduanya melibatkan penghargaan terhadap kondisi mental orang lain, yang kepadanya, bagaimanapun, itu empati itu menambah berbagi dan perhatian. Selanjutnya, orientasi file empati itu lebih diarahkan kepada orang lain dan dalam mentalisasi malah didistribusikan secara merata. Keduanya beroperasi baik secara implisit maupun eksplisit tetapi empati itu dianggap spesies dalam mode yang paling implisit. Terakhir, konten file empati , seperti halnya mentalisasi, ini melibatkan penggunaan keterampilan kognitif tetapi difokuskan terutama pada pengaruh.

Empati dan Psikopatologi

Gangguan kepribadian cluster B, yang ditandai dengan ciri-ciri drama dan impulsif, melibatkan perubahan hubungan interpersonal dan disregulasi emosional, yang setidaknya sebagian dapat dikaitkan dengan defisit empati. Khususnya:

Gangguan Kepribadian Narsistik (DNP)

Unsur-unsur khusus dari gangguan tersebut pada dasarnya menyangkut tiga tema: gagasan muluk tentang diri sendiri; kebutuhan konstan akan kekaguman; kurangnya empati .

Merujuk pada ciri terakhir ini, dapat dikatakan bahwa pasien yang menderita narsisme seringkali tidak dapat menempatkan diri pada posisi orang lain dan menyadari bahwa mereka pun mempunyai keinginan, perasaan dan kebutuhan. Dari sini diperoleh keyakinan para narsisis bahwa kebutuhan mereka didahulukan dan bahwa cara mereka melihat sesuatu adalah satu-satunya yang benar secara universal;

Gangguan Kepribadian Histrionik (DIP)

Iklan Orang yang terkena gangguan ini ditandai dengan emosi yang berlebihan dan pencarian perhatian. Secara khusus, pasien memanifestasikan: ketidaknyamanan dalam konteks di mana dia bukan pusat perhatian; perilaku menggoda dan / atau provokatif; terlalu tidak pantas secara emosional, tidak stabil dan dangkal; penggunaan penampilan fisik sebagai sarana untuk menarik perhatian pada diri sendiri; jenis pidato impresionistik; sugestibilitas tinggi; kecenderungan untuk menganggap hubungan lebih intim daripada yang sebenarnya. Tentunya salah satu aspek yang mengembangkan pengobatan pasien ini adalah meningkatkan keterampilan sosial, termasuk rasa empati , menghindari sikap yang terlalu menggoda atau provokatif;

Gangguan Kepribadian Garis Batas (BPD)

Gangguan kepribadian ini adalah suatu kondisi yang ditandai dengan pola jangka panjang dari ketidakstabilan emosi, interpersonal, dan perilaku. Kesulitan serius yang terwujud dalam hubungan antarpribadi dapat disebabkan, setidaknya sebagian, oleh kesulitan di bidang empati dan proses teori pikiran . Penelitian baru dari University of Georgia menunjukkan bahwa ini dapat terkait aktivitas otak yang buruk di daerah penting Untuk empati , pada pasien dengan gangguan ini.

Studi terbaru lainnya (Guttman dan Laporte, 2000; Lynch et al., 2006), bagaimanapun, menunjukkan bahwa dalam gangguan batas akan ada resonansi yang berlebihan dan hiperefektif dengan keadaan mental orang lain , ditentukan oleh disosiasi antara komponen afektif dan kognitif empati .

kim ki duk pietà

Gangguan Kepribadian Antisosial (DAP)

Orang yang menderita gangguan ini terutama ditandai dengan ketidakpatuhan dan pelanggaran hak orang lain yang terjadi pada orang dewasa, setidaknya sejak usia 15 tahun. Masa kecil biasanya dipenuhi dengan pencurian, kebohongan, dan bentrokan kecil; remaja dari episode penyalahgunaan zat dan, setelah mencapai usia dewasa, ada ketidakmampuan nyata untuk mengambil tanggung jawab, mempertahankan pekerjaan dan memelihara hubungan emosional yang stabil. Cara berhubungan dengan orang lain secara drastis dicirikan oleh kedangkalan dan kurangnya rasa hormat terhadap perasaan dan kekhawatiran orang-orang di sekitar mereka, umumnya mereka dapat didefinisikan sebagai tidak terlalu empatik dan tidak terlalu peka terhadap perasaan atau hak orang lain.

Empati : Kesimpulan

Untuk menyimpulkan, jelas bagaimana empati dapat dianggap tidak hanya sebagai bentuk pengetahuan, tetapi juga sebagai proses kognitif, keterampilan yang dapat dipraktekkan, dilatih, dan di mana seseorang dapat menjadi ahli. Mampu memutuskan secara fleksibel kapan, bagaimana dan kapan untuk mengaktifkan file perasaan empatik , tergantung pada situasi dan orang atau konteks sosial tempat kita berinteraksi akan memungkinkan kita untuk melakukannya hindari jatuh kembali ke dua ekstrim ketidakhadiran atau kelebihan dari empati , yang pada akhirnya dapat menyebabkan gangguan saraf dan depresi pada mereka yang mengalaminya, yang tentunya tidak membuatnya lebih mampu membantu orang lain.

Artikel oleh Carola Benelli dan Chiara La Spina

Indikasi bibliografi

  • Giusti, E., dan Azzi, L. (2013). Ilmu saraf untuk psikoterapi. Klinik integrasi transformatif (Vol. 23), Edisi Sovera.
  • Hoffman, M.L. (2008). Empati dan perkembangan moral. The Mill
  • Gallese, V., Migone, P., dan Eagle, M. N. (2006). Simulasi yang diwujudkan: neuron cermin, dasar neurofisiologis intersubjektivitas dan beberapa implikasi untuk psikoanalisis. Psikoterapi dan ilmu manusia.
  • Choi-Kain L. W. & Gunderson J. G .. (2008). Mentalisasi: Ontogeni, Penilaian, dan Penerapan dalam Perawatan Gangguan Kepribadian Garis Batas, American Journal of Psychiatry, 165, 1127–1135.

Empati - Pelajari lebih lanjut:

Kecerdasan emosional

Kecerdasan emosional adalah perpaduan empati, motivasi, pengendalian diri, logika, kemampuan beradaptasi dan mengelola emosi seseorang