Itu keinginan itu ditujukan kepada orang lain yang diakui berbeda: itu adalah pembukaan narsisme ke yang lain. Dalam pengertian ini, hubungan dengan analis bersifat terapeutik, dia adalah orang lain yang diakui selain dirinya sendiri dalam hubungan yang memungkinkan untuk memberi ruang pada kemungkinan perubahan. Tapi bagaimana ini dimainkan keinginan dalam pengaturan terapeutik?



Iklan Kelahiran subjektivitas berasal dari persepsi ketidakhadiran: ibu memiliki peran mendasar pada awal proses evolusi karena berkat intervensinya ia menenangkan ketegangan yang muncul pada anak akibat ketidakhadirannya. Ketika ibu kembali, dia merespons dengan presentasi payudara kepada bayi.



Dalam pengaturan Freudian, payudara ibu (gambaran ibu yang memuaskan) memiliki tempat yang menonjol dalam pembentukan keinginan anak . Menurut Freud, ketika dia lapar lagi, tanpa kehadiran ibunya, dia akan mencoba mengulangi pengalaman kepuasan ini dengan cara halusinasi, dengan hasil penurunan ketegangan, setidaknya sementara.



Keinginan menurut psikoanalisis

LahirPenafsiran mimpi(1899) Freud daftarkan keinginan dalam konsepsi yang lebih luas dari kemahakuasaan awal aparat psikis, membuat kemungkinan pengalaman melalui perawatan ibu dan keteguhannya. Dalam konsepsi ini, alat psikis memiliki sifat homeostatis dan konservatif: ia mengejar kesenangan melalui kepuasan kebutuhan, mencari kelegaan.

Bagi GilliƩron, kepuasan halusinasi tidak bisa dibandingkan dengan kepuasan nyata. Anak itu, dalam pengalaman ibunya tidak ada, dipaksa keinginan: pada kenyataannya, kegembiraan tidak dapat dikurangi begitu saja dengan kebijaksanaan halusinasi, yang, meskipun sementara, tidak sepenuhnya memuaskan, mencapai kelegaan penuh. Dengan demikian, anak itu menemukan keinginan, dari kekurangan, yang karena itu muncul - sebagai asal - dari kebutuhan biologis yang tidak terpenuhi, tetapi ditetapkan pada representasi yang bukan kebutuhan: itu mengacu pada konteks di mana kesenangan terjadi, hubungan dan kesenangan ini menyertai kepuasan kebutuhan. Karena itu, dia mengungkapkan pencarian kesenangan dengan mengorbankan realitas. Jadi keinginan ia akan melepaskan dirinya dari realitas biologis untuk secara progresif membentuk perangkat psikis subjek.



neuron cermin

Itu keinginan oleh karena itu, ia memiliki sifat relasional: objek adalah sarana yang melaluinya anak mencapai kepuasan. Bisa ada objek eksternal yang nyata, yang mewakili payudara ibu, dan objek internal atau fantasi, yang dibayangkan oleh anak dalam fase transisi antara permulaan kebutuhan dan harapan kedatangan ibu sebagai respons terhadap kebutuhan ini.

Ketiadaan objek tidak berakibat halusinasi, melainkan memungkinkan terwujudnya potensi manusia, yaitu kemampuan merasakan kenikmatan berdasarkan ingatan dan tidak hanya dengan objek nyata.

Keinginan dalam terapi

Iklan Itu keinginan ditujukan untuk yang lain yang diakui berbeda: itu adalah pembukaan dari narsisisme untuk keanehan. Dalam hal ini melaporkan dengan analis itu terapeutik, dia adalah orang lain yang diakui selain dirinya sendiri dalam hubungan yang dengannya memungkinkan untuk memberi ruang pada kemungkinan perubahan.

Tapi bagaimana ini dimainkan keinginan dalam pengaturan terapeutik?

Dalam setting terapeutik, Lacan mencatat pentingnya hal ini keinginan sebagai dasar dari perawatan psikoanalitik itu sendiri: baik pada saat awal analisis - ketika terapis dan pasien bertemu untuk pertama kalinya dan orang tersebut memindahkan semua kecemasannya dari ruang penderitaan pribadi ke ruang penderitaan bersama - keinginan adalah poros tempat transfer itu bisa terstruktur. Keduanya di akhir analisis, untuk dianalisis keinginan itu juga merupakan dasar dari keterbukaan yang sangat diperlukan untuk posisi baru terhadap pengetahuan diri dan sifatnya sendiri. keinginan.

Lacan juga menekankan bahwa apa yang terjadi dalam pengalaman pertamanya sebagai bayi terjadi lagi di tempat, untuk individu sebagai subjek yang diinginkan. Individu, dalam pengaturan, meminta Yang Lain dari ibu (terapis) tentang kepuasan kebutuhan mereka, yang bersifat ganda dan gender, tetapi yang dapat diringkas dalam satu pertanyaan tunggal dan mendasar: permintaan untuk cinta . Itu memungkinkan pencerminan dengan orang lain yang memungkinkan untuk mengenali keunikan orang tersebut.

Dalam perumpamaan, dalam pekerjaan terapeutik seperti untuk anak, menginginkan keinginan tentang Yang Lain adalah sesuatu yang esensial karena tanpa pengalaman ini dia akan kehilangan dirinya sendiri dalam kekurangannya, perubahan tidak akan terjadi.

Freud masukPengamatan tentang cinta terjemahan(1914) bertanya-tanya apakah sesuatu yang berguna untuk penyembuhan dapat berasal dari kecintaan pada penerjemahan atau apakah itu dapat dikenali sebagai penolakan.

Perlawanan tidak diragukan lagi berperan serta dalam peningkatan kebutuhan yang kacau akan cinta dengan berbagai tujuan: untuk menghalangi kelanjutan pengobatan, untuk mengalihkan semua minat dari pekerjaan, untuk menempatkan analis dalam posisi yang memalukan.

Freud bertanya-tanya bagaimana analis harus berperilaku untuk menyingkir, ketika dia menetapkan bahwa perawatan, terlepas dari terjemahan yang penuh kasih ini dan tepat melaluinya, harus dilanjutkan?

Freud membicarakannya di atas segalanya berkenaan dengan neurosis. Memanjakan perasaan lembut terhadap pasien tidak selalu tanpa bahaya. Dia mengemukakan prinsip umum, yang menghadapkan kita dengan pembukaan kemungkinan yang benar-benar menarik: dia menegaskan bahwa dia membiarkan kebutuhan dan keinginan tetap ada dalam diri pasien, sebagai kekuatan pendorong untuk bekerja dan perubahan. Ini tidak melampaui penggunaan aturan pantang: tidak hanya pantangan fisik yang dianjurkan tetapi juga disarankan untuk tidak memaksakan privasi keinginan dan pengganti pengganti. Terapis harus menahan diri dari menolak terjemahan cinta dan membalasnya dengan cara apa pun: ia diundang untuk mempertimbangkan dan memperlakukannya sebagai sesuatu yang tidak nyata, sebagai situasi yang harus terjadi selama perawatan dan harus ditelusuri kembali ke penyebab bawah sadar, membantu dengan cara ini. cara untuk membawa elemen laten kehidupan cinta kembali ke kesadaran, dan karena itu ke kendali pasien.

bercinta dengan seorang wanita tua

Dari sudut pandang terapis, memanjakan perasaan lembut dalam diri sendiri terhadap pasien berarti tindakan bertindak; dari sudut pandang pasien, itu berarti mengulangi dalam kehidupan nyata apa yang seharusnya hanya diingatnya dengan mereproduksinya sebagai materi psikis dan memperlakukannya dalam ranah psikis murni, mendekontekstualisasikan keadaan jatuh cinta dari ruang terapi.

Namun, penolakan memiliki peran penting dalam cinta terjemahan. Namun, bukan perlawanan yang menciptakan cinta seperti itu, ia menemukannya di depan dirinya sendiri, memanfaatkannya dan membesar-besarkan manifestasinya, tetapi penolakan tidak membuat pengalaman cinta menjadi kurang benar, otentik.

Keinginan antara terapis dan pasien

Adalah mungkin untuk meringkas dua sudut pandang pasien dan terapis sehubungan dengan keinginan dan jatuh cinta.

Dari sudut pandang pasien, karakter cinta yang efektif tidak dapat disangkal dari perasaan ini. Nyatanya, ia menemukan asalnya dalam setting terapeutik; resistensi menekankan perasaan ini; ia tidak memperhitungkan kondisi riil di mana ia berkembang juga tidak mempertimbangkan secara memadai konsekuensi dalam pementasannya.

Dari sudut pandang terapis, penting untuk diprovokasi oleh situasi analitik. Dia membangkitkan rasa jatuh cinta ini dengan memulai jalur terapeutik, baginya itu adalah hasil yang tak terhindarkan dari situasi terapeutik. Oleh karena itu, prinsip yang dianutnya adalah bahwa dia tidak boleh mendapatkan keuntungan pribadi dari situasi seperti itu. Ketersediaan pasien tidak dapat mengubah situasi ini dengan cara apa pun, juga karena pasien hidup seolah-olah terapis memiliki tanggung jawab yang tidak setara atas keadaan.

boneka terlahir kembali uk

Bagi terapis, ada kebetulan alasan etis dan teknis, menurut Freud: ia harus selalu mengingat tujuannya, untuk mengungkapkan hambatan pasien sehingga dia dapat mengatasi fiksasi kekanak-kanakannya, untuk menjamin kebebasannya untuk bertindak atas perasaan ini dalam kehidupan nyata. .

Pasien harus belajar dari analis untuk melampaui 'prinsip kesenangan', untuk melepaskan kepuasan langsung, untuk mengarahkan keinginannya ke tujuan yang sebenarnya bahkan jika mendukung kepuasan yang lebih jauh.

Itu keinginan adalah untuk melayani perubahan nyata, adalah penting untuk tidak membiarkan Alam Bawah Sadar menang atas esensi kontrak terapeutik, di kedua belah pihak.

Perhatian, dalam analisis, pada dinamika sadar dan tidak sadar terapis adalah penting agar terapis dapat menghindari penggunaan subjektivitasnya untuk melakukan hubungan terapeutik, dengan berlakunya, tindakan, dalam kata-kata dan gerak tubuh. Oleh karena itu, pengalaman terapis tidak boleh ditindaklanjuti atau diabaikan atau dicekik.

Faktanya, batasan yang berasal dari kontrak bukanlah batasan pada kemampuan terapeutik, tetapi, seperti tepian sungai, mereka mewakili, dengan fakta keberadaannya, definisi arah. Terapis memainkan peran mengandung dan mengisi. Dia harus dilatih dalam observasi dan empati , baik dalam hal pengalaman pribadi dan pasien. Pengalaman ini sangat penting untuk pengetahuan tentang situasi relasional dan interioritas pasien. Setiap tanggapan pribadi dari terapis akan mewakili reifikasi dari komunikasi , dengan konsekuensi hilangnya muatan simbolis.