Itu refleksivitas diri atau kesadaran diri itu adalah fungsi refleksif dari diri yang berarti mengalami diri sendiri sebagai subjek dari keberadaannya sendiri. Setiap hubungan menyiratkan perjumpaan dengan orang lain yang setara / berbeda dari saya. Tetapi tidak semua pertemuan menjadi hubungan yang benar. Dalam membangun hubungan yang melibatkan pertukaran dan hubungan, perlu didefinisikan diri menurut orang lain dan orang lain menurut diri; ini melibatkan evaluasi diri dan orang lain dari diri, atau siapa saya dan siapa Anda dan apa saya-untuk-Anda dan apa Anda-untuk-saya.



risiko kehamilan pada usia 36

Iklan Mengapa Anda merasa berbeda? Apakah saya melihat Anda dalam sebuah peran? Mengapa saya harus memahami siapa Anda dan mengkategorikan Anda bahkan sebelum saya mengenal Anda secara mendalam? Setiap hubungan menyiratkan perjumpaan dengan orang lain yang setara / berbeda dari saya. Tetapi tidak semua pertemuan menjadi hubungan yang benar. Dalam membangun hubungan yang melibatkan pertukaran dan hubungan, perlu didefinisikan diri menurut orang lain dan orang lain menurut diri; ini melibatkan evaluasi diri dan orang lain dari diri, atau siapa saya dan siapa Anda dan apa saya-untuk-Anda dan apa Anda-untuk-saya.



Inti dari proses konstruksi relasional ini dimulai dari persepsi diri sendiri, sebagai subjek dan sebagai objek. Diri sebagai subjek menyiratkan penggunaan dalam bahasa Ego ('Saya telah melakukan, saya berkata, saya memutuskan, berpikir, mencintai ...'), artinya saya mengetahui diri sendiri (Aron, 2000), atau diri yang diberkahi dengan perseptif, intelektual dan kesadaran diri, tiga tingkat kesadaran pra-refleksif dan reflektif dengan tingkat kompleksitas yang berbeda (Minolli, Coin, 2007, p.97).



Apakah refleksi diri itu?

Itu refleksivitas diri , pada kenyataannya, ini adalah tingkat pengetahuan diri tertinggi dan tidak bertepatan dengan refleksi sederhana pada diri sendiri, yang menyiratkan jenis pekerjaan kognitif murni di mana kita memandang diri kita sendiri seolah-olah dari luar mengambil jarak dari apa yang kita lakukan; tetapi refleksivitas diri atau kesadaran diri itu adalah fungsi refleksif dari diri yang berarti mengalami diri sendiri sebagai subjek dari keberadaannya sendiri. Sebagai contoh, refleksi kognitif sederhana pada diri sendiri dapat menyiratkan pemikiran seperti: 'Saya pikir saya melakukan ini karena saya mengevaluasi ini menurut pola pikir saya ini!'; Meskipun proses metakognitif ini sudah sangat penting dan meningkat, belum cukup untuk mencapai refleksivitas diri , yang akan menyiratkan sesuatu di luar pemikiran tentang pemikirannya sendiri ( metacognizione ), bukan berarti 'integrasi pikiran dan perasaan, pikiran dan tubuh, modalitas pengamatan dan pengalaman”(Aron, 2000, hlm. 668-669).

Kemampuan ini diterjemahkan menjadi sesuatu seperti 'inilah yang saya tahu benar tentang saya, karena inilah cara saya berpikir dan merasakan”(Ringstrom, 2017) dan merupakan bagian dari konstruksi diri sebagai subjek. Di sisi lain, diri sebagai objek ditemukan dalam apa yang mendefinisikan diri sebagai yang kita kenal, dan kita mengekspresikannya melalui Aku ('Saya menyukainya, itu menarik minat saya, itu mencintai saya…. '). Itu adalah himpunan pengamatan kita pada diri kita sendiri yang lahir juga berkat umpan balik orang lain.



Memahami diri sendiri sebagai objek menyiratkan mengenali diri sendiri sebagai manusia di antara manusia, sebagai orang asing dan berbeda dari orang lain sambil mengenali diri sendiri dalam diri kita sendiri. Sebagaimana kita mengenal diri kita sendiri melalui pengalaman yang menempatkan kita dalam cara yang subjektif atau terobjektifikasi, maka kita dapat memandang orang lain sebagai 'subjek lain' atau 'objek lain'. Diri sebagai subjek dan sebagai objek selalu berada dalam ketegangan dialektis dan keduanya muncul bukan dari intelek tetapi dari pengalaman. Jika ketidakseimbangan muncul di antara dua diri ini, kita tidak dapat melihat orang lain dalam hubungannya dengan diri kita sendiri, kecuali dalam dua posisi absolut dan saling eksklusif dari objek atau subjek absolut: diri yang terlalu subyektif memperlakukan orang lain sebagai objek; diri yang terlalu diobyektifkan, tidak dapat menjadikan dirinya subjek dengan hak pilihan dan menempatkan orang lain pada tempatnya.

Dalam metafora hamba dan tuan, Hegel (dikutip dalam Minolli, Coin, 2007, hlm. 98-99) menjelaskan bagaimana pada kenyataannya dalam posisi dialektis kaku saling ketergantungan rekursif relasional sudah bisa ada: hamba menyelamatkan nyawanya terima kasih kepada sang majikan dan terima kasih kepada sang pelayan, sang majikan memiliki apa yang dia butuhkan. Dengan cara ini hubungan penguasaan terbalik karena tanpa hamba, tuan tidak bisa lagi, oleh karena itu ia pada gilirannya menjadi budak. Tuan dan pelayan adalah dua bagian dari kita masing-masing 'tahu semuanya dari delegasi”(Minolli, Coin, 2007, hlm. 99) yang dapat merujuk pada subjektivasi atau objektifikasi diri orang lain.

nubuatan yang terpenuhi dengan sendirinya

Saling ketergantungan psikis dalam hubungan

Memahami bahwa dalam setiap hubungan selalu ada saling ketergantungan psikis yang menuntun kita untuk hidup berdampingan dalam konteks tertentu, kami juga memahami bahwa tidak ada hamba dan tuan, tetapi kemungkinan menjadi salah satu atau yang lain kapan saja sehubungan dengan dinamika relasional. Hal ini terutama terjadi dalam hubungan cinta, di mana aku dan aku mendefinisikan diri mereka sebagai kekasih dan subjek serta objek yang dicintai; demikian pula yang lain dialami sebagai subjek-objek cinta.

Barthes (1977, p.107-108) mengusulkan pembalikan perasaan ini 'Aku tidak bisa mengerti kamu' Itu berarti: 'Saya tidak akan pernah tahu apa yang Anda pikirkan tentang saya.Saya tidak dapat menguraikan Anda karena saya tidak tahu bagaimana Anda menguraikan saya'Dan dengan cara yang sama mungkin ada pemikiran yang berlawanan' Daripada ingin mendefinisikan yang lain ('Apa ini?'), Saya mengalihkan perhatian saya ke diri saya sendiri: 'Apa yang kuinginkan, aku ingin mengenalmu?'. Dalam pemikiran ini sudah ada dinamika relasional dari tipe rekursif, yang mengikat ego dengan Anda dan membuktikan peran sentral dari ikatan relasional (Aku-kamu) dalam konstruksi identitas relasional seseorang (diri). Tidak memahami pembalikan rekursif ini dapat mengakibatkan pemosisian diri terhadap orang lain dengan cara yang disebut 'saling melengkapi yang dapat dibalik', Di mana kami berjuang untuk mendorong pihak lain ke posisi kaku yang ingin kami ambil pada tingkat relasional:'kamu hanya hamba, aku hanya tuan!'atau juga'hanya aku mencintaimu, kamu tidak mencintaiku!'. Kekakuan ini mematahkan rekursi dialektis dan menyusun permainan kekuatan dan peran di mana untuk secara permanen memposisikan diri sendiri dan orang lain dalam posisi subjek / objek: 'Apa yang akan terjadi jika Anda memutuskan untuk mendefinisikan diri Anda bukan sebagai pribadi, tetapi sebagai kekuatan? Bagaimana jika Anda menetapkan saya sebagai kekuatan yang berlawanan dengan kekuatan Anda? Semua ini akan menghasilkan ini: orang lain saya akan mendefinisikan dirinya sendiri hanya dengan penderitaan atau kesenangan yang dia berikan kepada saya. ' (Barthes, 1977, hlm. 108).

Mengingat kecenderungan untuk menempatkan diri sendiri dalam cara yang subjektif atau hanya diobjektifkan berakar pada gaya relasional konfliktual yang dihirup sejak usia dini, dalam pemilihan pasangan dan dalam hubungan dewasa yang signifikan, kita cenderung, untuk paksaan untuk mengulang, untuk memilih orang yang mempertahankan posisi yang diberikan untuk kita. diasumsikan karena protektif: jika kita telah atau merasa hamba kita secara tidak sadar mencari tuan, jika kita telah atau merasa diri kita tuan kita hanya mencari hamba. Tempatkan diri Anda di jalan mengalahkan diri sendiri ini tidak hanya berarti memahami dimensi seseorang terhadap yang lain, atau berperilaku sedemikian rupa untuk mencapai pembalikan dalam dimensi yang berpengalaman (dari hamba menjadi tuan, dan sebaliknya).

bagaimana cara mengetahui apakah seorang anak memiliki masalah penglihatan

Refleksi diri: kesadaran diri dalam hubungannya dengan orang lain

Iklan Itu refleksivitas diri oleh karena itu tidak dapat dicapai hanya dengan proses pencelupan emosional (Ringstrom, 2017). Percayalah logika 'Karena itu saya merasa saya!'Sangat membingungkan, karena pencelupan dalam pengalaman adalah proses non-reflektif di mana'tidak ada interpretasi tetapi hanya fakta'(Wallin, cit. Dalam Ringstrom, 2017, hlm. 188). Masyarakat modern terlalu sering mendasarkan prinsip 'pengetahuan diri' pada pencelupan, sehingga perasaan, rangsangan somatik, representasi mental menjadi kenyataan (Ringstrom, 2017). Dalam keadaan ini seseorang tidak dapat memasuki intersubjektivitas, karena hanya ada diri yang subjektif yang juga tidak memiliki refleksi. Sebaliknya, seseorang hidup dalam 'realitas hiperobyektifikasi' (Ringstrom, 2017), sebagai 'histeris', di mana seseorang terlalu emosional dan secara paradoks sangat sendirian karena tertutup dalam logika 'perasaan saya adalah perasaan Anda. Dan ini satu-satunya kenyataan! ”. Proses ini didefinisikan sebagai 'kesetaraan psikis' oleh Fonagy, dan '(secara klasik digambarkan sebagai pemikiran konkret) di mana perspektif alternatif seseorang tidak dapat dipertimbangkan, karena pengalaman'makan itu'Dan segala sesuatu tampak seolah-olah' nyata '(Bateman, 2007), membunuh empati dan keanehan, dan menempatkan orang lain dalam posisi munafik sebagai objek ganda diri sendiri, jadi'Anda pasti merasakan bagaimana perasaan saya karena apa yang saya rasakan itu benar!'.

Pada saat yang sama refleksivitas diri ia tidak mengacu pada penalaran intelektual tentang diri sendiri, pada metakognisi belaka, spekulasi intelektual tentang siapa saya dan bagaimana saya berpikir dan mengapa. L ' kesadaran diri atau kesadaran diri atau refleksivitas diri itu menyiratkan 'dimensi misterius kesadaran diri. Kehadiran untuk diri sendiri adalah pengakuan, penerimaan aktif, pengakuan, membuka mata untuk diri sendiri. Di hadapan diri sendiri ini ada keheranan akan penemuan, kerendahan hati di depan realitasnya sendiri, penderitaan akibat kesia-siaan, kegembiraan mengikuti'(Minolli, Coin, 2007, hlm. 97). Dibandingkan dengan metafora hamba dan tuan, kesadaran diri atau kesadaran diri adalah kemampuan untuk memahami diri sendiri baik sebagai hamba maupun sebagai tuan dengan cara yang dialektis dan hidup berdampingan. Sehingga refleksivitas diri itu adalah mengatasi perjuangan dalam menghubungkan diri sendiri dengan posisi yang kaku terhadap orang lain dan itu lebih merupakan kesadaran 'kehadiran untuk diri sendiri'Yang menyiratkan' ...bersentuhan, menjalani diri sendiri, mengenali diri sendiri secara independen dari hal-hal yang diobyektifkan, isi dan keinginan, yaitu, dari objek ... adalah sesuatu yang mengarah pada komunikasi dan pengenalan diri pada orang pertama dengan keberadaannya sendiri, sebagaimana diberikan untuk dihidupi sepenuhnya”(Minolli, 2007, hal. 3, cit. Dalam Minolli, 2009, hal. 58).