Di ' Seni menjadi rapuh ' penulis Alessandro D'Avenia menjalin pertukaran hipotetis surat dengan penyair Giacomo Leopardi (1798-1837) mengevaluasi kembali sosoknya yang 'sering dianggap pesimis dan disayangkan', meskipun menurutnya ia menunjukkan melalui berbagai huruf dan kutipan seberapa banyak Macan tutul adalah 'lapar akan kehidupan dan ketidakterbatasan'. Teks ini dibagi menjadi beberapa bagian berikut: masa remaja (atau seni berharap), kedewasaan (atau seni sekarat), perbaikan (atau seni menjadi rapuh), sekarat (atau seni dilahirkan kembali).



Seni menjadi rapuh: pertukaran surat dengan Giacomo Leopardi

Alessandro D'Avenia , seorang penulis muda dan guru Sastra, sejak debut sastranya terutama ditujukan kepada audiens muda, terjebak dalam kekacauan paruh baya yang merupakan masa remaja . Dengan buku-bukunya ia mencoba menjalin dialog dengan mereka mulai dari mendengarkan kebutuhan utama mereka yang belum terungkap dan terpenuhi, membantu mereka menemukan makna dan arah dalam hidup mereka. Namun kali ini, buku tersebut juga dapat diapresiasi oleh pembaca yang lebih dewasa, meskipun lawan bicara utamanya tetap remaja sebagai masa dewasa.



Iklan Dalam 'Seni menjadi rapuh' penulis menjalin pertukaran huruf hipotetis dengan penyair Giacomo Leopardi (1798-1837) mengevaluasi kembali sosoknya yang 'sering dianggap pesimis dan disayangkan', meskipun menurutnya ia menunjukkan melalui berbagai huruf dan kutipan seberapa banyak Macan tutul adalah 'lapar akan kehidupan dan ketidakterbatasan'. Teks ini dibagi menjadi beberapa bagian berikut: masa remaja (atau seni berharap), kedewasaan (atau seni sekarat), perbaikan (atau seni menjadi rapuh), sekarat (atau seni dilahirkan kembali).



Penulis, pada awalnya, menyoroti keinginan pemuda itu Macan tutul untuk menjelajahi dunia luar, untuk melampaui batas-batas 'pagar' dan keluarga yang mengendalikan, 'diculik' oleh semacam 'jatuh cinta' dengan alam yang melaluinya dia memahami panggilan dan tujuan utamanya, yaitu, untuk memenuhi dirinya sendiri melalui sastra , menulis tulisan yang penuh dengan 'pengangkatan' ini. Hidup, bagaimanapun, sangat sering tidak sejalan dengan aspirasi kita tetapi, sebaliknya, menimbulkan hambatan (dalam hal Macan tutul ketidakmungkinan pada awalnya untuk menjauh dari keluarga asal, cinta ditolak beberapa kali, penyakit yang merampas tujuan satu-satunya untuk membaca dan menulis). Menghadapi hal ini, orang dewasa mengesampingkan mimpinya tetapi yang harus mereka lakukan adalah, sebaliknya, menerima batasan untuk mencapai 'penculikan' baru yang melampaui batas itu sendiri atau yang mengembalikan makna kepada mereka. Untuk alasan ini, kedua Alessandro D'Avenia , Macan tutul dia bukan seorang pesimis: menurutnya dia adalah orang yang, dengan bertabrakan dengan rintangan, telah membuat tujuannya yang tidak dapat dicapai dan batas-batas kehidupan menjadi tujuan baru lebih lanjut dari lirik dan puisi, untuk memperluas pengetahuan. Lagu kesepian dan sifat jahat muncul justru dari re-atribusi makna sehubungan dengan peristiwa negatif yang telah menghiasi hidupnya.

Seni menjadi rapuh, ahli kognitif membaca buku

Sebuah kemungkinan muncul dari membaca teks dalam istilah kognitivis, dengan elemen khas scopistics dan yang disebut gerakan 'gelombang ketiga' dari kognitivisme .



Iklan Tujuannya merupakan sistem motivasi individu, mengarahkan perilaku dan pilihan mereka berdasarkan sistem nilai mereka sendiri. Kita perlu memiliki tujuan, tanpa kita tidak diartikan sebagai pribadi. Sama pentingnya untuk dapat menandai keinginan seseorang secara emosional. Tujuan sebenarnya terkait erat dengan emosi, yang memiliki fungsi memberi isyarat kepada diri kita sendiri dan orang lain di mana kita berada sehubungan dengan tujuan akhir yang telah kita tetapkan untuk diri kita sendiri. Emosi positif menandakan bahwa kita sedang mendekati tujuan, sebaliknya emosi sedih atau iri menandakan bahwa kita jauh dari itu. Penandaan 'positif' dari sebuah keinginan adalah apa yang mendasari 'pengangkatan' yang dijelaskan dalam teks oleh penulis, yang mendorong orang muda untuk mengenali dan mengidentifikasinya untuk memahami apa tujuan akhir atau hasrat mereka dalam perjalanan hidup. dewasa.

Tetapi penderitaan psikologis sering kali muncul justru karena terus berusaha mencapai tujuan yang tidak dapat dicapai. Solusi untuk kebuntuan ini datang dari gerakan kognitivisme 'gelombang ketiga' yang menekankan pentingnya penerimaan, yang merupakan konsep yang sangat berbeda dari berbagi dan secara pasif menderita apa yang kita alami. Menerima berarti memahami bahwa tidak ada kemungkinan tindakan, merasakan emosi rasa sakit dan ketidakberdayaan yang muncul dan kemudian, di lain waktu, mampu melihat melampaui, menemukan makna hidup baru ['Melankolis adalah melihat kerapuhan dunia yang luar biasa dan bukan untuk melarikan diri tetapi untuk membungkuk untuk memperbaiki tanpa merasa lelah; untuk melihat bahwa selalu, selalu, ada sesuatu yang hilang, dan dalam kekosongan itu merasa didorong bukan ke arah ketiadaan, melainkan ke arah penciptaan ”].

Ini adalah seni menjadi rapuh yang melekat di zaman kedewasaan, seni menerima apa yang tidak bisa diubah tanpa dikenakan padanya. Seni untuk terus membuat puisi dan penderitaan ['Masih ada sesuatu untuk ditemukan, cahaya di tengah kegelapan, jika hanya cahaya dari ayat-ayat Anda ... Anda tidak mengubah apa pun menjadi apa-apa selain menjadi keindahan' ].