Oleh Paola Alessandra Consoli



''Sulit untuk mempertanyakan hubungan dengan ibu kaca,



rapuh dan kekanak-kanakan, tidak mampu pada gilirannya memiliki otonominya sendiri,



seorang ibu yang mengira bisa putus jika diabaikan,

kecewa dan ditinggalkan '



Fabiola De Clercq, Wanita Tak Terlihat. 1995.

wanita hamil berhubungan seks

Ibu naga dari pasien anoreksia - Gangguan makan. -Gambar: olly - Fotolia.comIbu-buaya Recalcati atau ibu-naga Dillon Weston tidak pernah mempertimbangkan kemungkinan mencari kebahagiaan sendiri yang tidak hanya narsis atau kemungkinan bahwa anak perempuan memiliki eksistensi yang berbeda dari dirinya sendiri, terpisah dan dapat dipisahkan, memang, itu menjadikannya perpanjangan fisik dan psikis darinya.

Anak perempuan menjadi realisasi ideal dari dirinya, ditakdirkan untuk menyelamatkannya dari frustrasi dan kesepian; dia dipaksa untuk menjalani pengalaman yang ditakdirkan untuk orang dewasa, untuk seorang ibu yang belum mampu menampungnya, menguraikannya, membatasi mereka (Marinelli, 2004).

Itu gangguan Makan Ini adalah peristiwa yang mempengaruhi individu dan keluarganya, seperti a trauma , kekerasan tak terduga, yang tidak siap dan menyebabkan rasa sakit, ketidakberdayaan, idaman , kemarahan.

Masalah yang mempengaruhi anak perempuan atau saudara perempuan penderita anoreksia (dalam 9 dari 10 kasus pasien adalah perempuan) begitu jelas dan dramatis sehingga penyangkalan tidak mungkin dilakukan. Penurunan berat badan, gangguan psiko-fisik, risiko kematian harus dihadapi dengan segala cara dan, jika memungkinkan, diterima.



Namun, penerimaan menyiratkan mengambil tanggung jawab, terutama dari pihak orang tua, yang tanpa sengaja menjadi penyebab etiologis utama penyakit anoreksia.



Ketika terbukti bahwa upaya untuk memberi makan putrinya tidak cukup, ketika diketahui bahwa tidak ada obat untuk 'memulihkan nafsu makan' (penjelasan mudah pertama diberikan oleh keluarga ), maka menjadi perlu untuk memahami apa yang menyebabkan seorang gadis pada keinginan untuk menghilang, apa yang disembunyikan oleh ketipisan. Dan pada saat inilah keluarga itu ternyata salah sempurna dan sang ibu mulai menganggapnya sebagai Naga bagi putrinya.



Ternyata, secara paradoks, bahwa makanan 'non-kelaparan' dari penderita anoreksia menyembunyikan rasa lapar yang sangat besar akan cinta: terhadap sang ayah, sedikit atau tidak ada sama sekali atau, sebaliknya, pembawa materi, pelecehan mental atau fantasi, atau terhadap ibu yang memberi makan secara mekanis dan tanpa kasih sayang dengan materi, makanan dingin, diberikan di luar tugas yang menggantikan dengan makanan kehadiran fisik dan psikis yang tidak dapat ia berikan (Recalcati, 1997).

Ibu-buaya Recalcati atau ibu-naga Dillon Weston tidak pernah mempertimbangkan kemungkinan mencari kebahagiaan sendiri yang tidak hanya narsis atau kemungkinan bahwa anak perempuan memiliki eksistensi yang berbeda dari dirinya sendiri, terpisah dan dapat dipisahkan, memang, itu menjadikannya perpanjangan fisik dan psikis darinya. Anak perempuan menjadi realisasi ideal dari dirinya, ditakdirkan untuk menyelamatkannya dari frustrasi dan kesepian; dia dipaksa untuk menjalani pengalaman yang ditakdirkan untuk orang dewasa, untuk seorang ibu yang belum mampu menampungnya, menguraikannya, membatasi mereka (Marinelli, 2004).



Semua keinginan makanan individu yang khas (makanan, seksual, afektif), bagi penderita anoreksia, adalah pengalaman kehilangan, pelepasan keduniawian, kebingungan dan kengerian.

Kebutuhannya untuk dipenuhi, dicintai, dibuahi, oleh cinta keibuan dan kesenangan ayah, oleh pengalaman keefektifan dan kohesinya sendiri, telah dihancurkan atau digantikan oleh pertahanan yang berpuas diri, penyangkalan diri untuk memberi ruang bagi ibunya. dan untuk kehidupan yang terakhir.

Penderita anoreksia datang untuk mengingkari kebutuhannya agar tidak merasa kecanduan, menjalani pengalaman tragis pergulatan terus-menerus antara kebutuhan ibu dan kebutuhan untuk berpisah dari ibu, untuk pemisahan fisiologis / individuasi, yang dipersulit oleh ibu yang tidak menerimanya. tapi menolak, tidak merangkul tapi melahap. Ketergantungan pada ibu menjadi keterikatan pada ibu, identifikasi tidak simbolik, tidak ada pemisahan (sehingga tidak ada identifikasi), tetapi keinginan menjadi seperti ibu (Marinelli, 2004).

Itu anoreksia oleh karena itu ia merupakan suatu manuver pemisahan dari ibunya, yang menyerang dan mencegah pembangunan dirinya sendiri. Penyakit anak perempuan membuka sebuah kehampaan, memang itu adalah kehampaan yang membatasi jarak antara keinginan dan harapan ibu dan harapan baru anak perempuan.

Menghilang, menyusut, secara paradoks, diperlukan untuk tampil, dipandang sebagai Yang Lain oleh sang ibu. Gejala anoreksia adalah pengumuman pertama dari sistem keluarga patologis, akhirnya dalam terang, yang mempertahankan keseimbangannya pada normalitas palsu bahwa letusan gejala tersebut menghancurkan (Dillon Weston, 2005).

Hubungan subjek dengan makanan tidak hanya menyangkut kebutuhan fisiologis akan kelaparan, tetapi merupakan alat yang kita gunakan untuk menjalin hubungan keluarga, sosial dan relasional (kita memasak sebagaimana mereka telah mengajari kita, dalam konteks yang ditentukan oleh budaya kita, untuk berbagi momen intim dengan orang lain. ).

Hubungan dengan makanan adalah hubungan dengan yang lain, itu adalah pesan, pertukaran, hadiah yang diterima atau ditujukan kepada orang lain, itu adalah hadiah pertama seorang ibu untuk putrinya yang baru lahir.

Sampai disapih, ibu dan anak perempuan adalah tubuh yang sama, mereka bergantung satu sama lain karena bahkan seorang ibu berhenti menjadi anak perempuan pada saat lahir.

Menyapih adalah pemisahan yang diperlukan untuk identifikasi sebagai yang lain dari ibu. Lacan berbicara tentang 'kompleks penyapihan', yaitu, bentuk kuno citra keibuan yang menemukan perasaan paling kuno yang mengikat individu pada keluarga; ini adalah proses yang terdiri dari dua elemen berbeda:

takut keluar sendiri

- pengaturan tahap perkembangan psikis,

- pengulangan kompleks, yaitu aktivitas yang dilakukan dengan cara yang tidak memadai ketika jenis pengalaman tertentu disajikan.

Iklan Meskipun menyusui adalah hubungan biologis dan instingtual, penyapihan bukanlah hasil dari naluri, tetapi karena faktor budaya. Setiap ibu, bahkan dengan indikasi budayanya, dapat bertindak secara mandiri, dan akan memberikan arti yang sangat pribadi untuk disapih, meninggalkan jejak abadi dalam psikisme ibu dan anak. Untuk alasan ini, penyapihan dapat mewakili trauma dan menyebabkan berbagai efek patologis: anoreksia, kecanduan obat oral, neurosis lambung.

Jika penyapihan tidak dilakukan dengan benar, ibu dan anak menjadi dua bagian tubuh yang sama; Ketergantungan yang terbangun mencekik dalam pelukan maut yang ingin memiliki peran dan fungsi berbeda dari yang dipaksakan oleh ibunya (Onnis, 2005).

Yang terakhir bertugas memberikan tongkat estafet kepada putrinya yang harus menghadapi pengalamannya sendiri secara mandiri. Seorang wanita yang mencari atau mengacaukan jati dirinya dalam status ibu belaka takut kehilangan anaknya yang akan menjadi wanita, karena dengan dirinya ia akan kehilangan tujuan keberadaannya: menjadi seorang wanita dan menjadi seorang ibu adalah dua aspek diri yang dapat hidup bersama. tanpa mengorbankan yang pertama pada saat pengiriman.

Anak perempuan, pada gilirannya, agar tidak mengecewakan ibunya, memilih untuk dirinya sendiri tubuh anoreksia, lebih kecil dan lebih kecil untuk menyerupai anak dulu. Hilangnya menstruasi dialami sebagai penaklukan karena berhasil membawa waktu kembali ke awal kecemasan dan kemarahan ibu. Kesulitan menghadapi ibu dialami secara tragis, perjalanan dari tubuh seorang anak ke tubuh perempuan, dalam beberapa kasus, tidak dialami sebagai transisi ke fase kehidupan baru, tetapi sebagai hilangnya nyawa itu sendiri (Selvaggi , 2005).

Anoreksia kemudian menjadi pelindung dari unit keluarga yang palsu dan berbahaya: berhenti dengan segala cara untuk pertumbuhan dan pemisahannya dari keluarga (yang menjadi semakin tergantung pada masalah kesehatan yang menyertai anoreksia), kesedihan perpisahan dari ibu (dan terkadang juga dari ayah) menemukan penghiburan dan membekukan keluarga dalam 'waktu yang ditangguhkan' (Ferro et al., 1992).

Ilusi mampu menangguhkan transisi remaja adalah respon yang kredibel terhadap kesulitan keluarga dalam melakukan transisi dari satu fase siklus hidup anak perempuan ke fase lainnya, dengan berpegang teguh pada mitos kesatuan keluarga yang kaku yang tidak dapat dilanggar dan yang menghalangi keluarga di masa sekarang yang kekal tanpa masa depan. Gadis anoreksia menjalani peran ganda untuk mempertahankan mitos ini dengan tetap menggunakan ciri-ciri seorang anak, yang mengikuti 'ikatan kesetiaan yang tak terlihat' untuk mundur dan melindungi keluarga dan, pada saat yang sama, melanggar mitos ini, karena puasanya yang keras kepala secara traumatis merusak ketenangan keluarga (Onnis, 2005).

Sangat sering kecemasan akan perpisahan ini berlangsung setidaknya selama tiga generasi karena bahkan ibu dari pasien anoreksia, pada gilirannya, adalah pendukung persatuan keluarga untuk melawan konstruksi pertahanan dari unit keluarga, di mana berkabung, sakit, perpisahan mengingat tema kerugian yang membayangi keluarga-keluarga ini.

Oleh karena itu, pasien anoreksia adalah pembawa pesan dari kelompok utama yang berfungsi dalam asumsi dasar kecanduan: 'di satu sisi ada orang yang kebutuhannya tidak dapat dikenali oleh tokoh utama, dengan referensi khusus untuk investasi awal tentang tubuh seksual sebagai elemen yang mampu menimbulkan konflik generasi; di sisi lain, kelompok keluarga yang takut akan konfrontasi dengan emosi yang berkaitan dengan kebaruan, kegembiraan dan agresi dan menolak untuk menguraikannya, menyangkal dan mengisolasi mereka; kelompok yang tertangkap […] dalam upaya untuk mempertahankan posisi di sisi berkabung dan perpisahan ini ”(Selvaggi, 2005).

Pasien anoreksia membenci tubuhnya, berbahaya bagi keluarga yang dicintainya, karena itu adalah tubuh seksual yang menimbulkan rasa jijik dan konflik dengan sosok peduli .

Recalcati berbicara tentang 'penolakan untuk kehampaan' yang menjadi ciri pasien anoreksia yang mencoba untuk 'melarikan diri dari obsesi dari kepenuhan yang memenuhi pikiran mereka”(Dillon Weston, 2005).

Mencari kekosongan mutlak dengan rakus adalah sejenis kecaman bagi seorang gadis anoreksia yang tidak ingin mengisi kesendiriannya yang tidak terbatas dengan makanan yang ditawarkan oleh ibunya: dia membutuhkan cinta, pengalaman, kebebasan dan kepercayaan daripada makanan (Recalcati, 1997).

Winnicott berbicara tentang 'kekosongan terkendali' yang dengannya seseorang mencoba menghadapi 'teror kekosongan'. Kekosongan yang terkendali ini juga bisa menjadi pertahanan dari ibu yang melahap, kosong pada gilirannya, yang ingin memberi makan dirinya sendiri dengan sumber daya putrinya, dengan masa mudanya, dengan rasa lapar akan pengalaman dan kehidupan. Seorang ibu yang meminta putrinya untuk mengisi kekosongannya sendiri, memproyeksikan kebutuhannya ke dalam dirinya, ketidakmampuannya untuk bereaksi, pada gilirannya menjadi seorang anak yang mencari dalam diri putrinya ibu kontainer yang tidak dia miliki. (Winnicott, 1985).

gadis masturbasi

Anoreksia, putri dari ibu Naga yang ingin melahapnya, hanya bisa mengecilkan tubuhnya, membuatnya hanya tulang yang keras, tidak bisa ditembus dan tidak bisa diakses. Hanya dengan cara ini dia bisa menyelamatkan dirinya dari ibu yang melahapnya (Recalcati, 1997).

Sebaliknya, anak perempuan dari ibu yang cukup baik, dengan menggunakan pegangan dan lamunan keibuannya, akan merasakan situasi ketenangan yang diperlukan untuk pengembangan Diri sendiri, untuk mengisi kekosongannya sendiri, berbeda dari yang keibuan, keduanya hidup, dua wadah dengan isi. berbeda, sama seperti dua individualitas yang berbeda. Ibu ini membawa dalam dirinya dan hidup dalam kenyataan, hubungan yang cukup terstruktur dan positif dengan laki-laki, tanpa hambatan dan konflik tubuh dan akan meneruskannya kepada putrinya, memberinya, sebagai hadiah, sekaligus hak, 'perjalanan dari jasmani kekanak-kanakan dan relasional ke jasmani yang sensual dan semakin dewasa'(Manzoni, 2010).

Seorang gadis yang tidak memiliki kemungkinan untuk menjalani refleksi dan validasi pengalaman objek diri dalam keluarga, yang tidak merasa diterima, dikonfirmasi, yang merasa alih-alih harus melakukan perbaikan pada dirinya sendiri untuk menjadi rapi dan disambut oleh orang lain, akan memblokir proyek nuklir dari Self, menggantinya dengan yang sesuai dengan harapan ibu (Di Luzio, 2010).

Iklan Penderita anoreksia menggunakan tubuh untuk menceritakan kekurangan empati ibu, untuk mengekspresikan penderitaannya, tetapi pada saat yang sama untuk menunjukkan penguasaan tubuhnya sendiri, yang ingin dibentuk oleh Ibu Naga sesuai keinginannya: tubuh yang berisi dorongan hati remaja yang sehat , yang, bagaimanapun, harus dibungkam dalam tarian menyakitkan terus menerus yang berubah dari memuaskan ibu menjadi memuaskan dirinya sendiri. Tubuh menjadi representasi dari objek internal yang tidak disadari, dan serangan dan penolakan selalu diarahkan ke objek internal seseorang, terutama ibu (Gabrielli, Nanni, 2010).

Melalui identifikasi primer, tubuh anoreksia adalah tubuh ibu yang jahat dan mengancam, oleh karena itu rangsangan dan kebutuhan makanannya, bahkan jika dirasakan, harus diabaikan, perasaan yang didefinisikan Selvini Palazzoli sebagai 'ketidakpercayaan kinestetik', pembelaan terhadap 'Saya didominasi oleh penolakan tubuh dan makanan tubuh (Selvini Palazzoli, 1965).

Menurut Jung, pola dasar dari Ibu Naga adalah 'simbol dari ibu yang membutuhkan yang tidak dapat membiarkan anak-anaknya pergi, karena dia membutuhkan mereka untuk kelangsungan hidup psikisnya sendiri'; Dia adalah Ibu yang Mengerikan yang melahap anak-anaknya sebelum mereka dapat mengklaim hak untuk terpisah (Dillon Weston, 2005).

Oleh karena itu, Anoreksia adalah mekanisme pertahanan dari Ibu Naga yang tidak lagi dapat melahap putrinya (yang kembali menjadi anak-anak dapat lagi dirawat seperti itu, mengulangi ketidak-kemandirian antara kedua tubuh), tetapi juga sarana untuk mempertahankan ibu sejati dari Ibu Naga yang diinternalisasi: seorang putri yang dimakan oleh ibunya dan kepada siapa ia merasakan kemarahan lisan yang melahap dan yang mengekspresikan, melalui anoreksia, bentuk simbolis dari kemarahan yang sama.

Kekosongan anoreksia adalah milik pasien tetapi juga milik kelompok keluarganya, yang kekurangan oksigen psikis yang membuat dirinya tetap hidup. Kemiskinan emosional ini berasal dari generasi sebelumnya, hal itu dijalin oleh aturan rahasia yang mengikat anggota keluarga dengan ikatan sesak napas dan patologis (Dillon Weston, 2005).

Penaklukan ego adalah jalan yang panjang dan sulit yang menandai kelahiran Pahlawan, yang mampu mengalami pola dasar Bunda Agung, memahami aspek-aspeknya yang bermanfaat dan bermanfaat, serta melepaskan diri dari aspek-aspek pengebiriannya. Sang Pahlawan terungkap dari hati nurani yang diperkaya dengan keinginannya sendiri, yang telah mampu menyambut dan memproses isi bawah sadarnya sendiri, tanpa takut dilahap atau ditelan secara bergantian. Akhirnya mungkin untuk menjalani kehidupan yang tidak terlalu berat, tidak terlalu menindas, kekosongan anoreksia bisa diisi dengan kehidupan, cinta, makanan.

BACA:

GANGGUAN MAKAN - ED - ANOREXIA NERVOUS - AN - PSIKOANALISA - PSIKOTERAPI SISTEMIK-RELASI - KELUARGA - KEHAMILAN & PARENTALITAS

Keibuan yang konflik: jalan dalam pengobatan gangguan makan - Di Sabba Orefice

BIBLIOGRAFI: